(Text)

Dear European Sangha members,

Hello, everyone. My name is Shoten Minegishi, Director of the Soto Zen Buddhist European Office.

We've decided to start sending out a 5-minute online reading every month, starting this month.

We believe that our primary mission is to support Soto Zen monks and nuns active in Europe, and it is them that our speech here is mainly addressed. Some technical terms may sound difficult for the general public to understand, so I reiterate that the subject of these talk is primarily for the ordained community.

The first thing I would like to talk about is the importance of the SHINGI(清規/Regulations). As a criticism of Dogen Zenji, the following has been said in the past:

^{iThe reason is that Dogen Zenji presented the Shobogenzo when he was in his forties, and in his later years, when he entered Eiheiji, he began to write the SHINGI instead of the Shobogenzo. The interpretation is that Dogen Zenji's ideological nature has weakened.}

Advocating this criticism, one researcher said,

---ⁱⁱWhen we examine the timing of the formation of the various volumes of the Shobogenzo, we find that they are concentrated in the years around 1243.

In terms of content, the works from this period are the most "Dogen-like," with a high density of thought and thoughtful expression. As the Eiheiji organization was established and got on track as a religious order, the amount of Shobogenzo writing gradually decreased.

The content of the book also changed, with Dogen's typical speculations and expressions disappearing and the content becoming the more practical aspects of faithfully following Buddhist doctrines.

Dogen's greatest concern during this period was to develop the organization of Eiheiji and to get it established. Correspondingly, his writings were mainly commentaries on the rules and doctrines of the organization, and there was little that was written from the standpoint of an individual practitioner. ---

On the other hand, another researcher says that Dogen Zenji in his later years preached the Buddha Dharma in the form of a sangha instead of a commentary on the Shobogenzo, and that the inner truths of the Shobogenzo are very deep.

Of course, the position of the researcher must be respected, but I believe that those who are trying to walk the path of Buddhism would have a different perspective.

Therefore, I would like to suggest that if the "Shobogenzo" is the explanation of the Buddha's path, then the "Eihei Shingi" is the embodiment of the "Shobogenzo.

My teacher said,

"The path of the Buddha is the unsurpassed path(無上道-MUJODO), and the unsurpassed path has no form."

I believe that SHINGI is the way to give form to the formless path. Therefore, one of my conclusions is that to live the SHINGI is to live the Shobogenzo.

In the first place, the word "SAHO" is made up of the characters for "Dharma" and "Creation”. In my own words, SAHO is the correct attitude toward the Dharma, or the embodiment of truth without form.

SAHO is sometimes referred to as KATA. SAHO or KATA don't force you into a box. I believe that through them, we can open ourselves up, accept ourselves, and become the dwelling place of truth, a way of life without constraints.

Nowadays, due to the spread of the coronavirus, everyone is forced to stay indoors, but I hope that now is the time for us to find peace of mind in the true sense of the word and walk the Buddhist path as I have described so far.

I believe that those who can practice the SHINGI as one within a group in a practice dojo are fortunate. [However] I am sure that there are many people who live alone in apartments and are seeking the path of Buddhism. A single livelihood requires a practice of the SHINGI fit for the circumstance. I sincerely hope that each of you will explore, deepen, and practice what it means to live the Buddha's path from your own position.

Finally, I would like to conclude by saying that there are many people who are struggling in the midst of the pandemic, and I am trying to walk the path while asking myself whether I, as a lowly and inexperienced individual, can walk the path of Buddhism in a way that will lead to the salvation of the entire world, including these people.

Thank you very much for your kind attention.

(Texte)

Chers membres européens de la Sangha,

Bonjour à tous. Je m'appelle Shoten Minegishi, directeur du bureau européen du bouddhisme Zen Soto.

Nous avons décidé d'envoyer chaque mois, à partir de ce mois-ci, une lecture en ligne de 5 minutes.

Nous pensons que notre mission première est de soutenir les moines et nonnes zen Soto actifs en Europe, et c'est principalement à eux que nous nous adressons. Certains termes techniques peuvent sembler difficiles à comprendre pour le grand public, c'est pourquoi je répète que le sujet de ce texte s'adresse principalement à la communauté des personnes ordonnées.

La première chose dont je voudrais parler est l'importance du SHINGI (清規/Règlement). Critiques envers Dogen Zenji, les propos suivants ont été tenus dans le passé :

¹ La raison est que Dogen Zenji a rédigé le Shobogenzo alors qu'il avait une quarantaine d'années, et que dans ses dernières années, lorsqu'il est entré à Eiheiji, il a commencé à écrire le SHINGI au lieu du Shobogenzo. L'interprétation est que la nature idéologique de Dogen Zenji s'est affaiblie.

Soutenant cette critique, un chercheur a déclaré,

--- ² Lorsque nous examinons la chronologie de la rédaction des différents volumes du Shobogenzo, nous constatons qu'ils sont concentrés dans les années autour de 1243.

En termes de contenu, les œuvres de cette période sont les plus "à la Dogen", avec une grande densité de pensée et une expression réfléchie. Au fur et à mesure qu'Eiheiji se mettait en place et se développait en tant qu'ordre religieux, la quantité d'écrits du Shobogenzo a progressivement diminué.

Le contenu du livre changea également, les formulations spéculatives et les expressions typiques de Dogen disparurent au profit d’un contenu développant les aspects plus pratiques du suivi fidèle des doctrines bouddhistes.

La plus grande préoccupation de Dogen durant cette période était de développer l'organisation de l'Eiheiji et de garantir son implantation. En conséquence, ses écrits étaient principalement des commentaires sur les règles et les doctrines liées à l'organisation, et il y avait peu de choses écrites du point de vue d'un pratiquant individuel. ---

D'autre part, un autre chercheur affirme que Dogen Zenji, dans ses dernières années, a prêché le Dharma du Bouddha oralement à une sangha plutôt que sous la forme de commentaire sur le Shobogenzo, et que les vérités intérieures du Shobogenzo sont très profondes.

Bien sûr, la position du chercheur doit être respectée, mais je crois que ceux qui essaient de suivre la voie du bouddhisme auraient une perspective différente.

Par conséquent, je voudrais suggérer que si le "Shobogenzo" est l'explication de la voie du Bouddha, alors le "Eihei Shingi" est l'incarnation du "Shobogenzo".

Mon professeur a dit,

"La voie du Bouddha est la voie insurpassable (無上道-MUJODO), et la voie insurpassable n'a pas de forme."

Je crois que le SHINGI est le moyen de donner une forme à la voie sans forme. Par conséquent, l'une de mes conclusions est que vivre le SHINGI, c'est vivre le Shobogenzo.

Tout d'abord, le mot "SAHO" est composé des caractères "Dharma" et "Création". Selon mes propres termes, SAHO est l'attitude correcte envers le Dharma, ou l'incarnation de la vérité sans forme.

SAHO est parfois appelé KATA. SAHO ou KATA ne vous forcent pas à entrer dans une case. Je crois qu'à travers eux, nous pouvons nous ouvrir, nous accepter et devenir la demeure de la vérité, un mode de vie sans contraintes.

Aujourd'hui, en raison de la propagation du coronavirus, tout le monde est obligé de rester à l'intérieur, mais j'espère que le moment est venu pour nous de trouver la paix de l'esprit dans le vrai sens du terme et de suivre la voie bouddhiste telle que je l'ai décrite jusqu'ici.

Je crois que ceux qui peuvent pratiquer le SHINGI en tant qu'individu au sein d'un groupe dans un dojo de pratique ont de la chance. Cependant, je suis sûr qu'il y a de nombreuses personnes qui vivent seules en appartement et qui cherchent la voie du bouddhisme. Vivre seul exige une pratique des SHINGI adaptée aux circonstances. J'espère sincèrement que chacun d'entre vous explorera, approfondira et pratiquera ce que signifie vivre la voie du Bouddha à partir de sa propre position.

Enfin, je voudrais conclure en disant qu'il y a beaucoup de personnes qui luttent au milieu de la pandémie, et j'essaie de suivre la voie tout en me demandant si moi, en tant qu'individu modeste et inexpérimenté, je peux suivre la voie du bouddhisme d'une manière qui conduira au salut du monde entier, y compris de ces personnes.

Je vous remercie de votre aimable attention.